停止天然林商业性采伐不会对木材市场造成波动\清代石牌金漆木雕寿屏鉴藏
记者：我之前了解到一个数字，我们国家目前近一半的木材靠国外进口，木材供需的缺口还是比较大的。现在国家推行天然林全面禁止采伐，之后木材供应的缺口是不是会越来越大？国家林业局采取哪些措施保障木材供应的安全问题？
张建龙：我国现在近一半的木材通过国外进口，实际上不完全是这样的概念。现在我们用的木材资源，实际上进的原木很少，一年进2000多万立方米原木，主要从俄罗斯进口。进口更多的是纸浆，用于造纸。所有的木产品，折合成资源，我们大致要进口2亿多立方米木材资源，并不是进2亿多原木，原木只进不到十分之一。我国解决木材供应的途径主要是两个：一是大力发展木材战略储备基地，自己解决自己的问题，中国的桉树、杨树等等，在南方地区花三五年时间，有限度地发展一些速生树种来解决。二是要通过国际市场合理合法地经营，取得一些木材资源。我们现在测算，天然林停止商业性采伐5000万立方米不会对中国的木材市场造成很大波动。现在东北已经停了400万立方米（去年停了140多万立方米，今年停了260万立方米），就是东北重点国有林区全部停止商业性采伐。现在木材市场也处于低迷，价格也在下降。我们是分三年来实行，到2017年全部停止天然林商业性采伐。
记者：现在有一种观点认为，我国森林质量不高、森林生态系统退化严重，主要是人为干预过多。只有将森林彻底保护起来，不受人类影响，森林才会恢复。请问张局长如何看？
张建龙：这既是个学术问题，也是个实际问题。搞不搞森林经营？肯定要搞森林经营，这是个不争的事实。世界上的发达国家都在做，德国一百年以前就搞森林经营，发展近自然林业。
张建龙：大家有一种误解，好像说我们提出的生态修复、保育为主，就是不能进行人为干预。从造林方式来讲，为什么人工造林、封山育林和飞播造林相结合呢？就是该造林的造林，该封育的封育，该飞播的飞播，不能一概而论。我们从50年代起就是这么做的，封山育林是中国的一大创造，50年代时就开始了，中央政府专门下了文件开始搞封山育林，封山育林主要是靠自然力来恢复。
张建龙：有些地方通过历史的进化和人为的破坏，不经过人为措施是永远也恢复不起来的。比如石漠化地区，早就水土流失了，一点土都没有了，或者土很薄。沙化地区，不人为造林，不飞播，它的种子从哪儿来？自然恢复不了森林，起不到生态效应。我们要不要人工造林？要不要人为干预？确实有一些没有必要搞人工造林的地方有些地方搞了，中国这么大，有些地方这样的事儿是有的，违反自然科学。我是内蒙人，过去内蒙都是草原，连一棵树都很少见到，哪会造过林。不能因为有一些地方出现了不适合搞人工造林特别是不适合搞乔木却搞了乔木这种现象，而把人工促进天然更新、人工造林恢复植都说成不对了，这是不客观的，也是不符合实际情况的。
张建龙：你提到森林经营问题，一般讲，国际上越是天然林，越不要去抚育，本身是几千年甚至上万年形成的一片群落，这就不要抚育了。但在中国，天然林非常少了，就东北有几百万公顷，西藏无人区有一点，云南有没有一点现在也说不上。我们讲的天然林，是天然次生林，已经破坏掉了，自然烧掉了或者砍伐了又长起来的，这是天然次生林。对天然次生林，就要采取一定的抚育。你胡子眉毛一把抓，多少年能成，它长不成材，没有蓄积量，也没有生态效益，就更没有碳储量。这样的地方适当地抚育一些，修修枝，间伐一些，让目标树种尽快长起来。
张建龙：人工林更是这样的。现在年年造林，有的地方年年造林不见林，栽了就死，死了又栽。为什么？就是我们长期以来不重视森林经营、森林抚育。森林也得经营，栽上以后，中间环节脱节，栽了以后没人管了。适当浇水，浇水也是一种经营。经营绝不是砍树，浇浇水、施肥、除除草，适当地搞点间伐。下一步天然林停伐以后，森林经营是一项非常重要的工作，要编制森林经营方案，一个林业局一个方案、一个林场一个方案，森林经营方案编得科学，经过专家论证，就按森林经营方案去抚育。不能说森林经营就是为了砍木材，这肯定不行。森林经营的目的是要增加森林资源、增加蓄积量，而不是说森林经营就是为了去砍木材。当然要是打着森林经营的旗号去砍木材，肯定不行。中国的森林经营不仅要搞，而且现在应该大力提倡并应该重视。我国的森林覆盖率要达到26%，45.6亿亩的林地，森林的抚育已经提到议事日程。什么现在每公顷蓄积量不到世界平均的70%，就是长期不重视森林经营造成的，栽上没有人管了，死活由它自己了，这样不行。下一步要很好地研究这项工作，要把森林抚育工作搞好，从重数量到重质量。
□蔡德发
清光绪十一年(1885)，石牌村民、候选州司马蔡嗣华老翁70大寿，戚邻辈相议制作寿屏祝贺。经精心制作，寿屏告竣。寿屏通高316厘米，宽528厘米，厚5厘米。寿屏正面外枋栏嵌饰32件多层镂通雕花板，以人物故事、江海水族、瑞兽花鸟、博古炉瓶等为题材。中枋栏为通雕连枝花，内枋栏则饰以瑞兽花鸟间寿字纹。大屏肚以黑漆为地，屏心手书祝寿文并贴以金箔。祝寿文由清吏部拣选知县、丙子科举人蔡仲庸撰写；赐授修职郎、铨选儒学正堂、乙丑恩进士罗懋修手书。下屏肚嵌饰12件浮雕花板，首尾两件为人物故事，其余10件则浮雕博古瓶花、蝙蝠如意等寓意吉祥之物，而馔盒、宣炉罩、香炉狮、盛格等潮汕特有的礼祭用具亦赫然杂陈其间。整套寿屏形制巨大，题材独特，雕饰精细。该屏现收藏于广东省博物馆。
而寿屏主人蔡嗣华淡泊处世，高调助人的精神更被广为传颂。清吏部拣选知县蔡仲庸在《荣寿序》中写道“翁石牌乡人也太始祖曰梅山公有明时以名进士入为刑部员外郎已奉命恤刑岭东……父例贡生泽程公咸有隐德以长厚称”，自己为候选州司马，他的四个儿子则为“长君兴克州司马次君兴祥太学生兴保亦州司马兴奂亦太学生”，一门三个州司马、两个太学生。嗣华的家族不可谓不显赫！然而，嗣华却是“翁生平无他嗜好好施予……布衣蔬食屏绝耳目之好人以此益多之”。嗣华也颇得老聃之道，简衣粗食，淡然无欲，没有一点官家之范。这种家境而能保持这样的节操，不得不令人感叹！与低调、淡然处世相反的是他的高调、炽热的助人之心。《荣寿序》中写道“翁生平无他嗜好好施予好修举废隳好排难解纷”。他没有其他爱好，只是喜欢给予，喜欢帮助别人排难解忧，还踊跃号召乡人捐资帮助“晋豫助赈之役”。
这块清代石牌金漆木雕寿屏，精湛的艺术，为潮州木雕艺术的代表作之一。寿屏主人高尚的精神风范，也像这块寿屏一样“形制巨大”，是潮人的代表之一。
来源：汕头日报
隆古总统认为，赞比亚国土上的价值分配给国民的原则是平等和公正，因此不能允许少数人大肆无休止地掠夺公共财富。政府方面十分担忧一些外国人和本地酋长以及部分官员相互勾结，参与血檀的非法砍伐与走私，因为这些行为其实都是用国家的经济来埋单的。
昨天召开的内阁会议上，在土地、环境与自然资源保护部常务副部长巴纳比·穆棱加（BarnabyMulenga）和公共政策分析师史蒂文·齐贝萨（StevenChibesa）共同参与下，总统宣誓打击并终结一些无耻的个人对于国家森林的野蛮破坏的行径及其不断恶化的趋势。总统称，不能够再允许血檀树木（Mukulatree）的盗伐和走私，并将持续地调查个别政府官员，义尽最大努力保护这个濒危树种。“血檀（Mukula）这个树木需要很长的生长时间，我们不能再这样砍伐下去，不然它就会从我们的国土上消失，国家土地上的财富属于所有公民，不允许少数特权人物在此无休止的掠夺，因为这是极其不公平的现象。”:隆古总统这样强调。（木材地理）
2011-2013年阔叶黄檀红木价格走势图
阔叶黄檀红木
月指数
239.86
24.05
11.14%
8.63
3.73%
2013-11-30
阔叶黄檀红木
月指数
215.81
23.84
12.42%
-14.26
-6.2%
2013-10-31
阔叶黄檀红木
月指数
191.97
-6.9
-3.47%
-39.66
-17.12%
2013-09-30
阔叶黄檀红木
月指数
198.87
-0.36
-0.18%
-32.4
-14.01%
2013-08-31
阔叶黄檀红木
月指数
199.23
-2.27
-1.13%
-33.25
-14.3%
2013-07-31
阔叶黄檀红木
月指数
201.5
3.06
1.54%
-37.35
-15.64%
2013-06-30
阔叶黄檀红木
月指数
198.44
-4.99
-2.45%
-42.44
-17.62%
2013-05-31
阔叶黄檀红木
月指数
203.43
-26.49
-11.52%
-37.48
-15.56%
2013-04-30
阔叶黄檀红木
月指数
229.92
-3.47
-1.49%
-9.88
-4.12%
2013-03-31
阔叶黄檀红木
月指数
233.39
1.64
0.71%
-
-
2013-02-28
阔叶黄檀红木
月指数
231.75
0.53
0.23%
-9.13
-3.79%
2013-01-31
阔叶黄檀红木
月指数
231.22
-0.01
0%
-8.8
-3.67%
2012-12-31
阔叶黄檀红木
月指数
231.23
1.16
0.5%
-10.13
-4.2%
2012-11-30
阔叶黄檀红木
月指数
230.07
-1.56
-0.67%
-5.95
-2.52%
2012-10-31
阔叶黄檀红木
月指数
231.63
0.36
0.16%
-3.04
-1.3%
2012-09-30
阔叶黄檀红木
月指数
231.27
-1.21
-0.52%
-7.82
-3.27%
2012-08-31
阔叶黄檀红木
月指数
232.48
-6.37
-2.67%
-7.52
-3.13%
2012-07-31
阔叶黄檀红木
月指数
238.85
-2.03
-0.84%
-0.88
-0.37%
2012-06-30
阔叶黄檀红木
月指数
240.88
-0.03
-0.01%
4.79
2.03%
2012-05-31
阔叶黄檀红木
月指数
240.91
1.11
0.46%
6.11
2.6%
2012-04-30
(：)
中国古典庭院建筑以儒释道三位一体的文化背景作依托，形成天人合一的哲学基础。我们回看古人的整体生活状况，会发现是均衡整体的。人的空间的状态；人的体验状态，空间中家具的状态都是一体的。他什么样的空间该放什么样的家具，该挂什么样的画，放什么样的瓶、炉，全是相对均衡的，是立体的审美观。
庭院与古代家具
收藏家张春林为了给那些他珍爱的古董家具一个好的安身之处，他筹建了一个展厅。对于他建展厅的意图，他说：“因为我们现在已经没有了四合院，我们不穿长袍了，我们不是慢生活，我们的节奏被信息传播工具和交通工具改变了，所以我们要找一个合适的空间。古典家具收藏不是标一个年代，弄一个尺寸，然后讨论价值，不是这个问题。而是要放在一个合适的空间里头去体验。这是我想为什么做这个小小的展厅，提示大家这些古典家具如何融到生活中去。”
说到古人的庭院，张春林认为古人从建园的态度到造家具的态度是融合一处的状态，“古人做家具是放松的，随着这个时代的变迁，制作的手法从木工的角度来说，实际是技艺落伍了，这个技艺落伍了跟当时古人的心情不太一样，过去没有叫批量生产，我们现在叫定制，过去做个房子，做个庭院都是很费心的，不是一代人能做完的事情。不是像我们现在盖楼要有竣工时间逼着。古人做家具也是一样，做一个庭院，他要为几代人考虑，所以他想的问题比较多，从自然环境选址到建筑庭院，到周围的环境，落到家具上来说室内的家具他也不是为了我这代人使完他就扔，他没有那个概念，他要传下去，所以他想的问题就多，他为什么想问题多，是因为古人考虑问题的方式是要长远，是要把所有的把所有的精力，把所有的心血凝聚在这一个器物上，所以他必须有一定的修养。”
明末造园家计成的《园冶》，是中国古代的造园专著，书中详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。“不断把物质从大层面到小层面详详细细地罗列出来，如何种树，如何放石头，如何做窗花，如何做围栏。但是精神层面的东西，务虚的那部分东西最后居然是在一个园子。”从空间设计的角度，欧阳昆仑对古典园林看法着眼点在其作为承载古人审美和精神性的载体。在他看来《园冶》这部著作之所以重要要，是因为古人把精神世界安驻在尽心尽力打造的这个庭院中了。
欧阳昆仑在讲述传统的建园仪式时，是充满敬意的：“我觉得通过这个仪式达到的是无我的状态，就是每个人把自己的小我放下，跟周围的一切融在一起，融入周围所有的大环境里面。所以古人所谓的庭院，我觉得就是人和物要融进去，一切都要融进去。融在什么里面？就融在无我的状态里面。我发现这个无我不光是自然了，是人也是自然。包括搞卫生的阿姨和保安全是自然的一部分，秩序也是自然。所以我觉得今天能够延续下来的这些古人的风俗习惯，我们看起来很多地方甚至有腐朽的地方，甚至有我们不接受，觉得他是倒退的，没有效率的，甚至是一种迷信的。但是其中是不是有可值得我们借鉴和尊崇的那个无形的规律，其实挺值得我们探索的。因为你尊重了这些，你才有可能尊重一个看似没有生命的木头。如果一些天道、大道、大循环你都不尊重，这块木头你怎么可能尊重呢？怎么会去尊重一把椅子？一把椅子，一张桌子，它无非就是一件家具，今天的人可能不喜欢了就可以丢弃。如果总抱着这样的想法和态度，我觉得可能是物已经没有神性了，人是不是也就没有神性了。”
古典家具的修复
古董家具在失去了古典庭院的文化背景下，接触它，了解它的途径也变得碎片化，认知漆木家具，有修复经验的张春林感触很多。他认为修复出古人造家具的神韵，反映出古人当时的造家具时的状态，才能了解古董家具的魅力。他说：“我们的老师是古代的器物，这本书我们是慢慢翻的，但是随着自己的经验的积累，经常的检讨，才能把古代器物修复得非常放松。我们在培养工人有跟古人交流的状态，需要我们两方向古代的家具学习，学习古代家具首先必须有一个谦和的态度，要心静下来，使一个修理的师傅能把他静下来修理的东西，双方要配合得非常得协调。”
张春林作修复古代家具的工作已经近20年的时间，他说自己从没有厌倦过，对它了解的越多就越小心。他说古人打造家具的状态与今天机器加工的状态完全不同，他说：“从修家具的过程中你会找到一些过去使用者的痕迹，因为是过去人使用的家具，所以在修理过程中，你可以学会了解很多关于古代生活的信息，你会追寻古人的智慧，古人是怎样精心制作的过程。也可以体验到当时人们为什么如此用心。”
“怎么才是完美的修复？我想说是知道得多，你做得少，才能把一件家具修得好。我说知道得多，意思就是你尽可能了解一下家具的时代。尽可能去了解它当时的状态，就是我们每一代人的器物，它当时的状态都是不同的。”
“举个例子，清代家具它的工艺性问题特别多，比如说雕刻，基本的榫卯，明代家具是体现了一种设计，明以前的家具那是表达了一种是综合的完美。我们怎么能够去完成古人做这件事的状态，那就是我们的心情得跟古人尽可能的，如果你的沟通，你的了解、积淀的经验多，或者说你的了解的层面多，可能你就会把古代的家具修得与古人接近，我们说叫放松。今天我们修家具要想追寻古人的状态可能是很难，所以家具的修复是一个很艰难的过程。”
“比如，第一个问题就是你先从修理的角度找个东西，然后再去想我们怎么能够修得‘放松’，‘放松’这个概念是什么意思？古人这个家具他不是要使多大劲，比如说它的榫卯结构，制造家具所有的过程，他是要从欣赏的角度来做这个家具，就是边做边看，不是机器的制作，是要边欣赏边看，所谓边欣赏边看这个问题就是他要考虑他的所有的状态，所以他也加工这件东西的时候，他是要放松的，或者说它是缓慢的。从它的选材，从整体，从审美，我们再引申的时候就是从比例关系，古人一定要考虑。所以‘放松’就是说是人不可及的，因为这个木头他是一个软的东西，加一个铁的构件加固下，要考虑每一个方位，如果加固点有一个点是紧的，另外三个点是松的，可能这个家具就出现了结构问题，或者说它的结实程度出问题了。所以要放松的心情，这个家具随着时间的变化再上漆以后都松散了，说明结构不合理，然后这是一个挺认真严谨的工作，我们刚才说古人造家具的状态跟现在不一样的原因，就在认识上。”
屋肚肠
古人把“克己复礼”的精神融解在自然园林、建筑空间和室内器物所承载的整体认识中。在欧阳昆仑看在古人把建筑与家具看作一个人格化的整体，古人称家具为“屋肚肠”，空间更是结构性的，在整体家具的情况下呈现了一些更多家具的可能，空间像雕塑一样，它是这样的一个思路那么下来的，当然了人要考虑刮风下雨晒太阳，着凉了穿衣服，空间也是一样的。他说：“第一，我认为它是个家具，当然它也可以是一个雕塑。我们提供的空间如何便于家具被使用，如何跟你的生活，真正发生关系。这个时代最好的时代，信息量非常充分，不论是中国的古器物或者是欧美的古器物，或者是中国的当代艺术或者是欧美的前卫艺术，或者工业设计产品都可以共置于一室。我觉得这样的文化并置，观念的并置，已经不在于一件家具，或者一件高古家具如何被使用，如何被观赏了。最后回到那个心理层面，就是你能够多大地打开自己。”
“我曾经看到一个朋友他是自己有个图书室，按照自己的想象三面全是书柜，他一个人的图书室。但是他喜欢家具，放了20件不同的椅子，完全不同，这里没有任何一把是重复的。他喜欢欧洲的家具，所以他放了20把欧洲的各种各样的椅子。他要的是什么？他要的已经不是坐，他要的就是在一种什么样的状态下或者是他生活中有多少种状态的可能性。他在悲哀的时候，快乐时候，孤独的时候，任何时候，他可能都能选到一把合适的椅子跟他有关系。或者他对某一个纹样，某一把椅子的样式能够抒发他内心的感受，我觉得这个不是一件家具的事情，最后又回到人的生活状态上去了。”
张春林每天都在用自己收藏的古代家具，在谈到古代家具进入生活时，他讲到：“我对一些收藏家具的朋友说这些东西你怎么不用啊？他说这个东西多脏啊。其实不能仅仅把认识停留在器物的珍贵层面，你要接近它，能用的东西，你的空间要能展示，你生活中能用的东西，这是我们最了解它的基础，才有收藏的乐趣。不能仅仅谈价值，进入家庭，我们才会对它有更多的认知。”人的情感和家具之间的关系，不仅是单纯的当做一件收藏品或者是当成一个有价值的标的物，每件有生命的古代家具都有着古人和今人对文化、审美、历史关照的温度，因此，古代家具的精神魂魄才会有归属。
(：)兔宝宝公告，公司全资子公司兔宝宝投资公司拟以70,000万元受让青岛裕丰汉唐木业有限公司（以下简称“裕丰汉唐”）70%的股权。本次交易完成后，裕丰汉唐将成为公司间接控股子公司并纳入公司合并报表范围。
裕丰汉唐的主营业务是为房地产全装修业务提供木作产品的设计、生产、安装、服务的一站式专业解决方案，产品系列主要涵盖整体厨房、衣柜、卫浴柜、玄关柜、衣帽间等。裕丰汉唐是目前国内房地产全装修工程业务领域的优秀企业，主要战略合作方为万科、融创、泰禾、新城、龙湖等房地产龙头企业，是万科等房企的A、B级供应商。
