《二十四孝》孝经与管理智慧
《二十四孝》
1、虞舜：孝感动天
2、汉文帝：亲尝汤药
3、曾参：啮指心痛
4、闵子骞：单衣顺母
5、子路：为亲负米
6、郯子：鹿乳奉亲
7、老莱子：戏彩娱亲
8、董永：卖身葬父
9、郭巨：为母埋儿
10、姜诗：涌泉跃鲤
11、蔡顺：拾椹供亲
12、丁兰：刻木事亲
13、陆绩：怀橘遗亲
14、江革：行佣供母
15、黄香：扇枕温衾
16、王裒：闻雷泣墓
17、吴猛：恣蚊饱血
18、王祥：卧冰求鲤
19、杨香：搤虎救亲
20、孟宗：哭竹生笋
21、庾黔娄：尝粪忧心
22、唐夫人：乳姑不怠
23、朱寿昌：弃官寻母
24、黄庭坚：涤亲溺器
《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至21世纪依然不衰不朽。如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦然如此！“孝”是社会伦理的核心，是承担责任的开始，是爱的源泉，是家族和谐发展的根本。所谓百善孝为先，孝心一开，百善皆开，百福皆开，百慧皆开。欢迎进入著名企管专家谭小芳老师的经典课程《孝经总裁智慧培训》，将带您从行孝道开始“修身”，而后走向更为广阔的天地！
孝是亲父母。是某个清晨，你轻轻地为妈妈梳理满头的银发，妈妈惬意的神情；是某个黄昏，你静静地陪爸爸下完一盘棋，爸爸满足的微笑。孝是友兄弟。是用心呵护那个和你先后孕育在同一个温室中的生命，是寻常生活中点点滴滴的关爱，是大难来临时不遗余力的扶持。孝是敬尊长。是擦肩而过时，弯腰微笑并携带着的一声问候，是每一日的共事中和谐的相处，是每一个节日里遥寄的飞鸿。著名企管专家谭小芳老师表示，时间一直在走，谁都不会在原地等待我们去行孝。行孝怕迟，趁他们都还在，停下匆忙的脚步，去亲父母、友兄弟、敬尊长吧！
诗经云：“哀哀父母，生我劬劳。
无父何怙，无母何恃。出则衔血，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我育我，长我畜我。顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极。”韩诗外传：“孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：驱，驱，前有贤者。至则高鱼也。披褐拥镰，哭于道旁。孔子避车而与之言曰：子非有丧者，何哭之悲也？高鱼曰：吾失之三矣。吾少好学，流天下，而吾亲死，一失也。……树欲静而风不息，子欲养而亲不待。往而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。立哭而死。孔子曰：弟子识之，足以诫矣。于是门人辞归而养亲者，十有三人。”孔子善于以实例应用于教育。我们若深入剖析，高鱼是否有必要立哭而死？亲人死而不能复生，活人若思亲尽孝，可以立纪念碑，或记念馆；或为亲人写传记，也是表示诚心诚意的追念，以表感恩。「乌有反哺」、「羊有跪乳」之恩。孟东野诗曰：「谁谓寸草心，报得三春晖」，颇与「子欲养而亲不待」相辉映，这是感恩无门的慨叹！
著名企管专家谭小芳老师表示，父母恩深似海，无法计量，无从计算，所以知恩当感恩。每逢父亲节、母亲节有一点表示，以表感恩之情。感恩可用物质、言语、书信等表达。宋大儒朱熹谈孝，从孝顺父母进而到体贴天地之仁心，大舜曾号泣于昊天。中国文化除讲君恩之外，就是父母恩。百善孝为先，我们岂可不自勉！这是一个真实的案例——
几年前，日本的讽刺明星兼导演北野武的母亲去世，他回故乡去奔丧。他一直不喜欢母亲，因为他的母亲一直不断向这一个儿子要钱，只要他一个月没有寄钱回家，母亲就打电话对他破口大骂，真是所谓的死要钱，而且北野武越是出名，他母亲就会索取越多的钱。
一天，老母亲过逝了，回到老家之后，他还是忍不住的大哭一场，想到他自己一直在外面工作，没有好好供养妈妈，虽然是死要钱的妈妈，他还是觉得亏待自己的母亲。等办完丧事，北野武正要离开家的时候，他的大哥把一个小包袱给了他，说：这是妈妈叫我一定要亲自交给你的。北野武小心翼翼地打开小包袱，看到一本存折与一封信，存款是用他的名义（北野武）开户的，存款簿里的金额高达数千万日币。信中母亲写道：武儿，在这几个儿女当中，我最担忧的就是你，你从小就不喜欢念书，又乱花钱，对朋友太慷慨，当你说要去东京打拼时，我就很担心你会变成一个落魄的穷光蛋，因此我每一个月，就从不间断地跟你要钱寄回家，一方面可以刺激你去赚更多的钱，另一方面也为了替你储蓄；你给我的钱，我一毛都没有花，你大哥一家人都把我养得好好的，你的钱就是你的钱，现在就拿去好好利用吧！看完了信，北野武哭倒在地上，久久站不起来……
世界上许许多多东西，当我们年轻时往往不怎么懂得；然而，真正懂得的时候，却又往往不再年轻。星转斗移、花开花落……给我们留下的只是无边的惆怅与遗憾……世界上许许多多东西，当我们正拥有她的时候，幸许并不多么珍惜，然而，当我们真正懂得珍惜的时候，却又往往不再拥有。岁月荏苒、逝者如斯……给我们留下的只是漫漫的怀念与哀思……“树欲静而风不至，子欲养兮父不待”！尊敬的读者啊，这是启迪心灵的一把金钥匙啊。请牢牢攥在手中！
员工忠诚的源头：《孝经》培训——孔老夫子志在《春秋》，行在《孝经》，唐玄宗亲自注解《孝经》，曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里，李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理……孔子将孝道进行了理论化、系统化、模式化的建构，并将其内部分析为五层，即是“五孝”，而其中最高层次的便是天子之孝。
孔子首先从论说天子的行孝：一是天子应该行孝道，并由这种孝道推广出去，教化开来，形成一种博爱与广敬。二是由自己的博爱与广敬，教化感化他人，而变化为普遍的社会的博爱与广敬。三是着重揭示高势位的行孝对下面的影响是巨大的，效果是不可低估的。今天人们早已经没有了那一套陈腐的天子、诸侯、卿大夫等的分别了。但是孔子的智慧依然能启示我们，社会上层的道德倡导与修养对下面有着深刻的影响，一个地方是这样，一个企业也是这样，一个单位也还是这样。因此道德倡导与修养，不仅有一个从我做起的问题，还有一个从高层做起、从上层做起的问题。
《孝经》，是孝道的理论总结，又是古代“五经”之总纲、“六艺”之根本。明代的黄道周说：“《孝经》者，道德之渊源，治化之纲也。六经之本，皆出于《孝经》，而大、小戴《礼》，皆为《孝经》义疏。”论国学智慧，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。因为此中的智慧不是肤浅而是太深，义理不是迂腐而是太重，层积不是薄陋而是太厚，作用不是轻微而是太大，现代智慧不当置若罔闻而是太亟须转换。
一个“孝”字，上面一个老字头，下面一个子字底，中国六书里面，这个字是会意，当我们看到这个字能体会这个字的意思。这个字代表什么？老一代和子一代合成一体，这就是孝。如果是中间有代沟，把老一代和子一代分开了，这就不成为孝。古人云“忠臣必出自孝子之门”，《孝经》虽篇幅简短，然字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，而圣德无出其右，明王以其治则天下和平。以孝治身、治家、治国、平天下，则宇清、国安、家和、人乐。
“人生五伦孝为先，自古孝是百行原”，孝亲敬老是我国传统文化的基础与核心。我国第一部诗歌总集《诗经》中以“率见昭考，以孝以享”阐述了孝文化的最初意义：人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为祈求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。回溯中国五千年的文明史，关于“孝”的典故便可信手拈来。汉文帝为母亲尝汤药、仲由百里负米侍奉双亲的“二十四孝”故事至今仍被广为传诵。
尽管时代变迁，但“孝”作为一种朴素的情感，始终都在影响着中国人的思想，成为支配人们行动的准则和评判一个人德行的基本标准。在社会高速发展，人际变得越来越复杂棘手的当下，传统“孝”文化又面临着“转型”：由“小孝立家”到“大孝社会”，这种由小到大，由爱家推而广之去爱社会、国家的转变，更有助于协调人与人之间的关系，培养良好的社会氛围，让人与人之间多些和谐与温情。任何一个有名的英雄都是一个孝子，英雄行为的产生很多情况都是因为爱家、爱国的思想和情结在发生着作用，而“孝”是其根本因素。
《孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这一本“闲经”？但是，当不时从媒体中传来那些人与人、人与物之间的赤裸化、工具化、荒漠化的贪欲报道时，人们会感叹官员的腐败、暴富的无德、狂徒的贪婪、诈骗的顽劣、暴力的可畏、人心的不良，现代人的心灵怎么会如此这般滞后于先进的社会？我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的分量与尊严。然而无视“孝”的教化之日，也就是亵渎了人的最基本的道德庄严之时。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？
《孝经》的智慧深层地典藏在历史中，具有现代思维的人们可以从中生长出、碰撞出、演绎出、评判出新的智慧来，滋养现代人的血脉，超拔现代人的灵魂。《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至21世纪依然不衰不朽。如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦然如此！
比如，在现代的企业中，孝的思想同样适用。简单来说，企业中的孝，就是企业中的每个人，在做事层面有没有尽到职责，在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护，对同事发挥团队精神。“孝，德之本也”，几乎每个朝代都强调“以孝治天下”。不论是企业高级管理者，还是对国学智慧感兴趣的普通人，皆应先“修身”而后方可“齐家、治国、平天下”。著名国学管理专家谭小芳老师的培训课程深入讲述以“孝”为代表的中国文化：向下，将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依；向上，展现大孝大爱的广博与深沉，诠释大孝人生的充实与幸福。谭小芳将带您从行孝道开始“修身”，而后走向更为广阔的天地。
人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，从孝悌来入门，这似乎是一个久违的话题，但是需要重新重提的话题。企业通过组织员工学习《孝经》没有任何的功利性，只是一种对于中国传统社会中的孝悌观念的温习和提倡，其意义已经不是仅仅是纳入员工培训计划那样简单的事情，因为这会受益终身。
在谭老师看来，《孝经》是一部可以引导广大企业员工树立仁爱心、宽容心、欣赏心、合作心、激励心、尊重心、快乐心、责任心和为努力做一个具有高度自律能力、高尚道德感以及强烈责任感的优秀员工不可多得的传统教材，通过学习《孝经》，使全体企业员工体会到中国文化的博大精深，优秀的文化典籍充分的蕴含了为人处事的大道理。同时通过吸取前人的修身处事的智慧，更要从自身、从每一个细节做起，在社会做一个好公民，在单位做个好职工，在家庭做个好成员，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶、培养健全的道德品质。
一个国家如此，一个企业、一个团队也是如此，以仁治国、为政以德的王道思想不仅是儒家的最高政治理想，也是许多企业家心中向往的管理圣境。这条神圣的王者之道到底如何践行哪？跑不出一个孝字，孝乃德之本，也是王道实施的基础，员工心中有孝，就有了对领导主管的敬重，就有了对同事的友爱，就有了对企业的认可；领导心中有孝，就有了对员工的慈爱，就有了对下属的爱护；企业里面有孝，团队就像一个大家庭，员工就有了凝聚力，就有了归属感；当这种孝道在企业中、在员工心里生根发芽的时候，便有了践行王道的基础。以德服人，孝悌为本，这样的国家，才是中兴王道的国家；这样的团队才是践行王道的团队；这样的组织才是和谐并能够充满永恒动力的组织！
如今市场上可供选择的家具产品真是越来越丰富了，款式多样、风格各异；随着科技的不断进步，用于家具制造的材料也越来越多；最多见的有两种：实木和人造板，用这两种材料制作的分别叫实木家具和板式家具。目前最困扰消费者的可能就是不知道应该选择实木家具还是板式家具。
实木家具和板式家具各具特色、各有利弊。首先，实木家具是指纯实木家具，即指所有材料都是未经再次加工的天然木材，不使用任何人造板制成的家具；而现在市场上还有一种仿实木家具，就是实木和人造板混用的家具，即侧板、顶、底、隔板等用刨花板和中密度板，门和抽屉等采用实木。板式家具是指用刨花板或中密度板进行表面贴面或喷各种颜色的油漆制成的家具。目前市场上出售的板式家具以木纹仿真贴面的为主，效果非常逼真，光泽度和手感都很好。
实木家具(指纯实木家具)的款式古朴自然，原材料相对更环保，满足了人们回归自然的心理。但是，年轻人喜欢实木家具的相对较少。实木家具最主要的缺点是易变形，保养起来较困难；比如不能让阳光直照，不能过冷过热，过于干燥和潮湿的环境对实木家具都是不适宜的；如果在使用时没有注意，频繁开关空调造成温湿度变化过大，即使是合格的实木家具产品有时也会发生变形、开裂的现象；可以说无论采用什么木材，做工如何考究，都很难避免这些问题。
板式家具外形设计变化更多，更能彰显个性，满足了人们追求时尚和个性的要求。板式家具不易变形、开裂，更好保养。板式家具的缺点多在环保上，有些厂商使用了甲醛超标的人造板制造家具，这样的家具会造成室内环境的污染，从而给人们的健康带来威胁；但是，因为人造板材基本上都是采用木材的边角余料制成的，所以环保指标合格的板式家具无形中保护了有限的自然资源。
另外，实木家具通常采用榫结构和胶粘剂，成品一般不能拆卸，搬家时就很不方便。而板式家具通常采用各种金属五金件，安装和拆卸都非常方便，加工精度高的板式家具可以多次拆卸安装。还有值得提醒的是，人造板材的受力不如天然板材，因此，餐桌椅等家具最好选择实木的。
价格方面，纯实木家具普遍大大高于板式家具，但是，一些做工考究的进口家具又可能远远超过国产的实木家具。
通过以上几个方面的对比，希望能给广大消费者一些帮助。
1、取个好名字。一个好的品牌名字就像人的名字，要好听、好记又独特，更要与产品关联。如“佳洁士”、“海飞丝”、“联想”等就是好名字。如蝶依斓品牌的dearland英文，来源于欧洲“蝴蝶花的传奇故事”中的主人公“威廉兰德（Williamland）”和“维拉迪尔（viladear），”dearland意译为亲爱的地方。“蝶”是青春美丽、爱情的象征，“依”为依恋，“斓”为花之斑斓，所以蝶依斓品牌名字好听，唯美独特且与时尚美丽的家居布艺关联紧密
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2、做好品牌保护。有了好名字首先要注册商标，没有注册商标的法律保护就不可能成为品牌。有了注册商标之后还要申请其他类别的保护注册，然后再使用，否则会后患无穷。我们经常看到报道，商标的纠纷常常给品牌致命的打击。“蝶依斓”商标在1997年已申请在24类布艺类注册，现在中英文在40多个类别全面保护注册了近60个商标。同时注册了商号“广东蝶依斓布艺有限公司”“湖南蝶依斓布艺有限公司”，使商标与商号一致，利于宣传和保护。 这就是为什么在百度搜索“蝶依斓”，220000多条结果都是蝶依斓品牌的信息，这就是主要原因。
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3、设计品牌识别体系。品牌识别一般分为视觉识别，听觉识别和行为理念识别。视觉识别是一个品牌的形象，是品牌价值理念，文化传递的载体。 “dearland 蝶依斓”在VI的应用中，名片、广告、信纸、工作牌、卖场等都按标准执行，这样强化了品牌的统一视觉形象。同时还建立了品牌听觉识别传播系统，品牌歌《蝴蝶花开》风靡网络，由此延伸到品牌的彩铃，广告音乐，背景音乐。在听觉上形成完美统一。
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4、有效广告和公关。有人说，品牌的本质是传播，传播的本质是分享，分享的本质是讲故事。蝴蝶花的传奇故事就是蝶依斓的品牌起源故事。另外好的广告语能协助品牌的定位，更好的传达品牌的理念。广告语要简明、创新，要站在消费者的立场上想，与品牌关联紧密，长期坚持使用。如海尔的“真诚到永远”；梦洁的“爱在家庭”；格力的“好空调,格力造”等。蝶依斓的广告语是“幸福相依蝶依斓”，基本上做到了以上几点。蝶依斓品牌广告与公共关系的建设的特点是，公关与广告相结合，重点是打造品牌的美誉度。5、好品质是好品牌的基础。没有品质就没有品牌。任何品牌，产品都是第一位的，汽车的“奔驰、宝马”，家电的“海尔、松下”，服饰的“耐克、阿迪达斯”等等，都是以好产品作为基础。蝶依斓自1994年以来，一直专注于家居布艺行业，把每一件布艺沙发，布艺窗帘产品都当成艺术品对待，精雕细琢。在行业都是有口皆碑。2004年就通过ISO9001-2000认证。2009年被认定为“中国著名品牌”与“绿色环保首选品牌”。 [NextPage]
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6、品牌文化建设是关键。企业文化是企业形成的共同遵守的价值观和行为方式的总和，是企业生产与发展的指导思想。品牌文化，指通过赋予品牌文化性的内涵，并利用各种强有效的传播途径，让消费者对品牌在精神上形成高度认同，创造品牌信仰，最终形成强烈的品牌忠诚。企业文化是对内的，是品牌文化的基础。蝶依斓把幸福作为品牌文化的核心，跳出了物质层面的功能价值，体现了消费者精神层面的情感价值。把品牌定位成幸福家居文化的创造者和传播者。7、管理和服务是品牌发展的保障。首先是品牌的“生态链”管理。合作共赢的理念是基础。从上游的供应商到下游的专卖店、消费者，从横向的企业内部员工到竞争对手都是链中的重要一环。任何单赢思想都会使链断裂。现代经济的发展对品牌服务提出越来越高的要求，蝶依斓推行的“6S售后服务”被同行业引用为行业服务标准。松下幸之助的“嫁女儿理论”说，销售产品要像嫁女儿一样，我们经手的商品，就像自己费尽心血养育的女儿。顾客买走了我们的商品，就等于娶走了自己的女儿。所以我们一定要将自己的产品呵护负责到底。销售只能分天下，服务才能定江山。没有好的服务就不可能成就好品牌。
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8、创新是品牌的灵魂。品牌只有从产品、服务、营销上不断创新才有生命力，才会与消费者建立亲切、友好的关系，才能获得品牌的美誉度和忠诚度。蝶依斓在创新方面可以说很独特，比如首创“6s”售后服务，保姆式服务，2010年荣获20项国家设计专利。还有布艺沙发自助搭配系统，通过先进的技术，为客户创建了一个直观式的体验平台，只需要点击产品换色效果，就可以根据自己的需来更换沙发的布料与颜色，找到最适合自己家装风格的产品。可以说做品牌，创新永远没有止境。有人说做品牌有三种境界。第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽无涯路”。第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。第三种境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。其实用现代管理理论来讲，就是要有创业精神，持之以恒的精神，商业信仰和社会责任，才回有品牌的成功。