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    《二十四孝》

    1、虞舜：孝感动天

    2、汉文帝：亲尝汤药

    3、曾参：啮指心痛

    4、闵子骞：单衣顺母

    5、子路：为亲负米

    6、郯子：鹿乳奉亲

    7、老莱子：戏彩娱亲

    8、董永：卖身葬父

    9、郭巨：为母埋儿

    10、姜诗：涌泉跃鲤

    11、蔡顺：拾椹供亲

    12、丁兰：刻木事亲

    13、陆绩：怀橘遗亲

    14、江革：行佣供母

    15、黄香：扇枕温衾

    16、王裒：闻雷泣墓

    17、吴猛：恣蚊饱血

    18、王祥：卧冰求鲤

    19、杨香：搤虎救亲

    20、孟宗：哭竹生笋

    21、庾黔娄：尝粪忧心

    22、唐夫人：乳姑不怠

    23、朱寿昌：弃官寻母

    24、黄庭坚：涤亲溺器

    《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至21世纪依然不衰不朽。如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦然如此！“孝”是社会伦理的核心，是承担责任的开始，是爱的源泉，是家族和谐发展的根本。所谓百善孝为先，孝心一开，百善皆开，百福皆开，百慧皆开。欢迎进入著名企管专家谭小芳老师的经典课程《孝经总裁智慧培训》，将带您从行孝道开始“修身”，而后走向更为广阔的天地！

    孝是亲父母。是某个清晨，你轻轻地为妈妈梳理满头的银发，妈妈惬意的神情；是某个黄昏，你静静地陪爸爸下完一盘棋，爸爸满足的微笑。孝是友兄弟。是用心呵护那个和你先后孕育在同一个温室中的生命，是寻常生活中点点滴滴的关爱，是大难来临时不遗余力的扶持。孝是敬尊长。是擦肩而过时，弯腰微笑并携带着的一声问候，是每一日的共事中和谐的相处，是每一个节日里遥寄的飞鸿。著名企管专家谭小芳老师表示，时间一直在走，谁都不会在原地等待我们去行孝。行孝怕迟，趁他们都还在，停下匆忙的脚步，去亲父母、友兄弟、敬尊长吧！

    诗经云：“哀哀父母，生我劬劳。

    无父何怙，无母何恃。出则衔血，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我育我，长我畜我。顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极。”韩诗外传：“孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：驱，驱，前有贤者。至则高鱼也。披褐拥镰，哭于道旁。孔子避车而与之言曰：子非有丧者，何哭之悲也？高鱼曰：吾失之三矣。吾少好学，流天下，而吾亲死，一失也。……树欲静而风不息，子欲养而亲不待。往而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。立哭而死。孔子曰：弟子识之，足以诫矣。于是门人辞归而养亲者，十有三人。”孔子善于以实例应用于教育。我们若深入剖析，高鱼是否有必要立哭而死？亲人死而不能复生，活人若思亲尽孝，可以立纪念碑，或记念馆；或为亲人写传记，也是表示诚心诚意的追念，以表感恩。「乌有反哺」、「羊有跪乳」之恩。孟东野诗曰：「谁谓寸草心，报得三春晖」，颇与「子欲养而亲不待」相辉映，这是感恩无门的慨叹！

    著名企管专家谭小芳老师表示，父母恩深似海，无法计量，无从计算，所以知恩当感恩。每逢父亲节、母亲节有一点表示，以表感恩之情。感恩可用物质、言语、书信等表达。宋大儒朱熹谈孝，从孝顺父母进而到体贴天地之仁心，大舜曾号泣于昊天。中国文化除讲君恩之外，就是父母恩。百善孝为先，我们岂可不自勉！这是一个真实的案例——

    几年前，日本的讽刺明星兼导演北野武的母亲去世，他回故乡去奔丧。他一直不喜欢母亲，因为他的母亲一直不断向这一个儿子要钱，只要他一个月没有寄钱回家，母亲就打电话对他破口大骂，真是所谓的死要钱，而且北野武越是出名，他母亲就会索取越多的钱。

    一天，老母亲过逝了，回到老家之后，他还是忍不住的大哭一场，想到他自己一直在外面工作，没有好好供养妈妈，虽然是死要钱的妈妈，他还是觉得亏待自己的母亲。等办完丧事，北野武正要离开家的时候，他的大哥把一个小包袱给了他，说：这是妈妈叫我一定要亲自交给你的。北野武小心翼翼地打开小包袱，看到一本存折与一封信，存款是用他的名义（北野武）开户的，存款簿里的金额高达数千万日币。信中母亲写道：武儿，在这几个儿女当中，我最担忧的就是你，你从小就不喜欢念书，又乱花钱，对朋友太慷慨，当你说要去东京打拼时，我就很担心你会变成一个落魄的穷光蛋，因此我每一个月，就从不间断地跟你要钱寄回家，一方面可以刺激你去赚更多的钱，另一方面也为了替你储蓄；你给我的钱，我一毛都没有花，你大哥一家人都把我养得好好的，你的钱就是你的钱，现在就拿去好好利用吧！看完了信，北野武哭倒在地上，久久站不起来……

    世界上许许多多东西，当我们年轻时往往不怎么懂得；然而，真正懂得的时候，却又往往不再年轻。星转斗移、花开花落……给我们留下的只是无边的惆怅与遗憾……世界上许许多多东西，当我们正拥有她的时候，幸许并不多么珍惜，然而，当我们真正懂得珍惜的时候，却又往往不再拥有。岁月荏苒、逝者如斯……给我们留下的只是漫漫的怀念与哀思……“树欲静而风不至，子欲养兮父不待”！尊敬的读者啊，这是启迪心灵的一把金钥匙啊。请牢牢攥在手中！

    员工忠诚的源头：《孝经》培训——孔老夫子志在《春秋》，行在《孝经》，唐玄宗亲自注解《孝经》，曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里，李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理……孔子将孝道进行了理论化、系统化、模式化的建构，并将其内部分析为五层，即是“五孝”，而其中最高层次的便是天子之孝。

    孔子首先从论说天子的行孝：一是天子应该行孝道，并由这种孝道推广出去，教化开来，形成一种博爱与广敬。二是由自己的博爱与广敬，教化感化他人，而变化为普遍的社会的博爱与广敬。三是着重揭示高势位的行孝对下面的影响是巨大的，效果是不可低估的。今天人们早已经没有了那一套陈腐的天子、诸侯、卿大夫等的分别了。但是孔子的智慧依然能启示我们，社会上层的道德倡导与修养对下面有着深刻的影响，一个地方是这样，一个企业也是这样，一个单位也还是这样。因此道德倡导与修养，不仅有一个从我做起的问题，还有一个从高层做起、从上层做起的问题。

    《孝经》，是孝道的理论总结，又是古代“五经”之总纲、“六艺”之根本。明代的黄道周说：“《孝经》者，道德之渊源，治化之纲也。六经之本，皆出于《孝经》，而大、小戴《礼》，皆为《孝经》义疏。”论国学智慧，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。因为此中的智慧不是肤浅而是太深，义理不是迂腐而是太重，层积不是薄陋而是太厚，作用不是轻微而是太大，现代智慧不当置若罔闻而是太亟须转换。

    一个“孝”字，上面一个老字头，下面一个子字底，中国六书里面，这个字是会意，当我们看到这个字能体会这个字的意思。这个字代表什么？老一代和子一代合成一体，这就是孝。如果是中间有代沟，把老一代和子一代分开了，这就不成为孝。古人云“忠臣必出自孝子之门”，《孝经》虽篇幅简短，然字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，而圣德无出其右，明王以其治则天下和平。以孝治身、治家、治国、平天下，则宇清、国安、家和、人乐。

    “人生五伦孝为先，自古孝是百行原”，孝亲敬老是我国传统文化的基础与核心。我国第一部诗歌总集《诗经》中以“率见昭考，以孝以享”阐述了孝文化的最初意义：人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为祈求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。回溯中国五千年的文明史，关于“孝”的典故便可信手拈来。汉文帝为母亲尝汤药、仲由百里负米侍奉双亲的“二十四孝”故事至今仍被广为传诵。

    尽管时代变迁，但“孝”作为一种朴素的情感，始终都在影响着中国人的思想，成为支配人们行动的准则和评判一个人德行的基本标准。在社会高速发展，人际变得越来越复杂棘手的当下，传统“孝”文化又面临着“转型”：由“小孝立家”到“大孝社会”，这种由小到大，由爱家推而广之去爱社会、国家的转变，更有助于协调人与人之间的关系，培养良好的社会氛围，让人与人之间多些和谐与温情。任何一个有名的英雄都是一个孝子，英雄行为的产生很多情况都是因为爱家、爱国的思想和情结在发生着作用，而“孝”是其根本因素。

    《孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这一本“闲经”？但是，当不时从媒体中传来那些人与人、人与物之间的赤裸化、工具化、荒漠化的贪欲报道时，人们会感叹官员的腐败、暴富的无德、狂徒的贪婪、诈骗的顽劣、暴力的可畏、人心的不良，现代人的心灵怎么会如此这般滞后于先进的社会？我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的分量与尊严。然而无视“孝”的教化之日，也就是亵渎了人的最基本的道德庄严之时。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？

    《孝经》的智慧深层地典藏在历史中，具有现代思维的人们可以从中生长出、碰撞出、演绎出、评判出新的智慧来，滋养现代人的血脉，超拔现代人的灵魂。《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至21世纪依然不衰不朽。如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦然如此！

    比如，在现代的企业中，孝的思想同样适用。简单来说，企业中的孝，就是企业中的每个人，在做事层面有没有尽到职责，在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护，对同事发挥团队精神。“孝，德之本也”，几乎每个朝代都强调“以孝治天下”。不论是企业高级管理者，还是对国学智慧感兴趣的普通人，皆应先“修身”而后方可“齐家、治国、平天下”。著名国学管理专家谭小芳老师的培训课程深入讲述以“孝”为代表的中国文化：向下，将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依；向上，展现大孝大爱的广博与深沉，诠释大孝人生的充实与幸福。谭小芳将带您从行孝道开始“修身”，而后走向更为广阔的天地。

    人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，从孝悌来入门，这似乎是一个久违的话题，但是需要重新重提的话题。企业通过组织员工学习《孝经》没有任何的功利性，只是一种对于中国传统社会中的孝悌观念的温习和提倡，其意义已经不是仅仅是纳入员工培训计划那样简单的事情，因为这会受益终身。

    在谭老师看来，《孝经》是一部可以引导广大企业员工树立仁爱心、宽容心、欣赏心、合作心、激励心、尊重心、快乐心、责任心和为努力做一个具有高度自律能力、高尚道德感以及强烈责任感的优秀员工不可多得的传统教材，通过学习《孝经》，使全体企业员工体会到中国文化的博大精深，优秀的文化典籍充分的蕴含了为人处事的大道理。同时通过吸取前人的修身处事的智慧，更要从自身、从每一个细节做起，在社会做一个好公民，在单位做个好职工，在家庭做个好成员，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶、培养健全的道德品质。

    一个国家如此，一个企业、一个团队也是如此，以仁治国、为政以德的王道思想不仅是儒家的最高政治理想，也是许多企业家心中向往的管理圣境。这条神圣的王者之道到底如何践行哪？跑不出一个孝字，孝乃德之本，也是王道实施的基础，员工心中有孝，就有了对领导主管的敬重，就有了对同事的友爱，就有了对企业的认可；领导心中有孝，就有了对员工的慈爱，就有了对下属的爱护；企业里面有孝，团队就像一个大家庭，员工就有了凝聚力，就有了归属感；当这种孝道在企业中、在员工心里生根发芽的时候，便有了践行王道的基础。以德服人，孝悌为本，这样的国家，才是中兴王道的国家；这样的团队才是践行王道的团队；这样的组织才是和谐并能够充满永恒动力的组织！

　　Matali Crasset设计了这个沙发，命名为Dynamic Life，跟以往的创意沙发一样，走的也是多变的风格，通过翻转，变成不同形式的。